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  1. Geist=reiche Critik
    Hermetik, Mystik und das Werden der Aufklärung in spiritualistischer Literatur der Frühen Neuzeit
    Autor*in: Hannak, Kristine
    Erschienen: 2013
    Verlag:  De Gruyter, Berlin

    Standort:
    Ostbayerische Technische Hochschule Amberg-Weiden, Hochschulbibliothek Amberg
    Fernleihe:
    uneingeschränkte Fernleihe, Kopie und Ausleihe
    Link zum Verbundkatalog:
    Bibliotheksverbund Bayern (BVB)

    Standort:
    Ostbayerische Technische Hochschule Amberg-Weiden, Hochschulbibliothek, Standort Weiden
    Fernleihe:
    uneingeschränkte Fernleihe, Kopie und Ausleihe
    Link zum Verbundkatalog:
    Bibliotheksverbund Bayern (BVB)
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      BibTeX-Format
    Quelle: Verbundkataloge
    Sprache: Deutsch
    Medientyp: Ebook
    Format: Online
    ISBN: 9783110314441; 3110314444
    Schriftenreihe: Frühe Neuzeit
    Schlagworte: Corpus Hermeticum; Hermeticism; Hermetics; Mysticism; BODY, MIND & SPIRIT / Dreams; Enlightenment; Hermetism; Mysticism; Philosophy, German; Spiritualism; Geschichte; Mysticism; Hermetism; Enlightenment; Spiritualism; Philosophy, German; Hermetische Philosophie; Literatur; Deutsch; Rezeption; Spiritualismus; Mystik
    Weitere Schlagworte: Frank, Johann Sebastian (1752-1807); Dippel, Johann Conrad (1673-1734); Franck, Sebastian (1499-1542); Weigel, Valentin (1533-1588); Böhme, Jakob (1575-1624)
    Umfang: 572 pages
    Bemerkung(en):

    4.3. Selbsterkenntnis und Epistemologie im Vergleich bei Ignatius von Loyola

    Vorwort; I. Einleitung; 1. Aufklärung, Säkularisierung und religiöse Devianz; 2. Hermetismus, Hermetik und (westliche) Esoterik. Begriff und Forschungsansätze; II. Ansatz, Problemfelder und Methode; 1. Ansatz und Vorgehen: Quellenorientierung und philologische Rezeption; 2. Kulturelle Narrative und frühneuzeitliche Konfliktfelder zur Profilierung : ermetischen9 Wissens: Schöpfungs- und Erlösungslehre, Zeit, Androgynie; 3. Zur Physiognomie des Hermetismus aus der Sicht seiner Gegner um 1700; 4. Hermetik, Mystik und Philologie; III. Pymander als Inneres Wort: Sebastian Franck (1499-1542)

    1. Zu Quellenlage und Forschungsfragen1.2. Francks Texte und die Tradition der Theologia mystica; 2. Pymander als Inneres Wort. Die Übersetzung des Corpus Hermeticum im Kontext mittelalterlicher Logosmystik; 2.1. Narrative Struktur und mystisches Sprecher-Ich; 2.2. Übersetzung in Tradition und Kontext: Philologie und Anthropologie; 2.2.1. Nous, Mens und Gemüt. Trichotome Anthropologie bei Tauler und Eckhart; 2.2.2. Seele und Gott in der Tradition. Von Augustin über Plotin zur Theologia deutsch; 2.3. Hermetische Logosmystik: Pimander als Inneres Wort

    4.2. Naturalisierung und Ethisierung der HeilsgeschichteIV. Wiedergeburt und All-Einheit: Valentin Weigel (1533-1588); 1. Zu Quellenlage und Forschungsfragen; 1.1. Zu Autor, Werk und Kontext; 1.2. Historische Hermetisierung und Texte des Hermes in Weigels Werk; 1.3. Mystik und Naturphilosophie: Quellen und Traditionen zu Weigels Texten; 2. Nosce teipsum: Häretisierung und Hermetisierung des Denkens der Selbsterkenntnis; 2.1. Christlicher Kontext: Zur Korruption der menschlichen Natur; 2.2. Zur Aktualisierung der trichotomen Anthropologie

    2.3. Trichotome Epistemologie: Subjektzentrierte Erkenntnis, Perspektivität und Lumen internum3. Wiedergeburt und All-Einheit: Selbsterkenntnis und der 13. hermetische Traktat; 3.1. Weigels Rezeption des Traktats von der Wiedergeburt; 3.2. Das All in allem: Hermetische Ubiquitätserfahrung als : uswicklung9 des Menschen; 4. Zur Unterminierung großer Erzählungen: Mystik, Dekonstruktion und : eist-reiche9 Kritik; 4.1. Die geistliche Übung als Tertium comparationis: Stille und Herzenssabbath; 4.2. Augenmetaphorik, Erkenntniskritik und Dekonstruktion

    The Corpus Hermeticum was a significant driver of the pluralization of forms of religion and knowledge that occurred in the Early Modern Period. Drawing on source documents penned by the critics of the Corpus Hermeticum, this study represents the first analysis of the work's ambivalent role at the intersection between hidden knowledge and the democratization of the knowledge of salvation